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浙江体彩6十1走势图:费勇:想明白了,马上做当下能做的,就活明白了

香港开奖结果历史记录 www.f2a3p.cn 摘要:想明白了,马上做当下能做的,就活明白了。人的智慧本来是清净的,一旦起了心念求这求那,或者分别这分别那,就会偏离事物的本来面目,而陷于虚妄之中。

今天,我们将学习《六祖坛经》第三十四堂:想明白了,马上做当下能做的,就活明白了。

译文:

从义理的通达到心行的通达,

就像太阳悬在虚空一样,照亮了一切。

惟有传授顿教的道理,

出离世间是为了破除邪曲之理。

根本的宗旨没有什么顿渐的分别,

但人确实有迷与悟的区别,

领悟也有快与慢的不同。

顿然觉悟的方法,

愚痴的人无法洞悉。

说道理的人,

用了很多的说法来比喻,

所说的其实只有一个唯一的道理。

在这充满烦恼的黑暗屋宇中,

必须常常让智慧的太阳升起。

邪曲的心念是因为烦恼而产生

正确的领悟会把烦恼铲除。

但归根结底,

邪曲与正见都不过我们意识的产物,

是虚幻的,必须超越它们,

才能达到绝对的清净境界。

人的智慧本来是清净的,

一旦起了心念求这求那,

或者分别这分别那,

就会偏离事物的本来面目,

而陷于虚妄之中。

正确的领悟,能够把各种障碍消除。

如果想在俗世间修道,

日常中的一切都不会是妨碍。

只要常常见到自己的过错,

就与道相契合。

万事万物都有自己的道,

不要离开了各自的道去寻求别的什么道。

因为向外寻求道,

所以就见不到道,

到头来自己烦恼。

如果要寻求真正的道,

只要秉持着你自己的本性坦直而行。

如果失去了坦直的心,

就像在黑暗中行走,

看不见道路。

真正修道的人,

从不见别人的过错,

从不怨天忧人。

如果眼中只看到别人的过错,

实际上自己有过错。

别人错,我有责任;

自己错,自己负责。

只要能去除不当有的心念,

就可以打破烦恼的困扰。

如果想度化愚笨的人,

必须有方便的办法,

破除他的疑虑,

智慧就显现了。

佛法本来都在世间,

同时又超越世间。

你千万不要到世间之外去寻求佛法。

当你的心充满邪见的时候,

你就是堕落于尘世,

当你的心充满正见的时候,

你就是出离了尘世。

把邪正的分别全部破除,

宛然间就见到智慧的本性。

这就是顿悟之教,

也叫大乘之教。

迷失的话,千劫不悟,

一世一世地轮回,

觉悟的话,刹那之间,

就可以得到终究解脱。

01.

前面慧能讲到,修行不一定要出家,在家里,在红尘里,也可以修行。

所以,使君就问了慧能:那么,在家里怎么修行呢?

慧能就说了一首偈,叫《无相颂》,作为在家修行的指南。

《坛经》里慧能几次说《无相颂》的偈,这一首应该是最重要的。几乎可以说,禅的基本思想,都在这一首偈里了。

02.

这首偈开始一句,讲的是“通”。人生的问题,在于“不通”。

经络、气脉、情绪不通畅,就会生??;在事业上不通畅,就会失意。那么,怎么样才能通畅呢?慧能说,有两个办法。

一个是明白了道理,俗话说“想通了”、“想明白了”。很多时候,我们活得不通畅,是因为没有想通,没有想明白。

但仅仅想通了,还不够,还要在心行上去践行,才能真正通达。

一旦想通了,想明白了,而且从心念到具体的行为上,都通达了,那么,就像太阳高悬在头顶,一切都看得明明白白。

禅讲究通达,讲究觉悟。

也许,在禅的视野里,愚昧是最可怕的。

03.

“邪来烦恼至,正来烦恼除”。

禅是可以疯疯癫癫的,但疯癫里还是有界限,还是有正邪的区分,有因果的信念。再疯癫的禅师,还是要遵循佛教的基本戒律。

04.

邪正俱不用,清净至无余。

但禅的最终层面,是既不受邪念、偏见的困扰,也不执着于正念、正见。

禅相信存在一个超越善恶之上的清澈的境界,是心的本体,也是人本来的样子。

05.

世人若修道,一切尽不妨。

禅把世间的任何地方,都看作道场。

禅把世间的任何时刻,都看作美妙。

06.

常自见己过,与道即相当。

禅把改造自己看作是改造社会的起点和终点。

禅的精髓是严于律己。不指责别人,不埋怨别人。

禅是埋头做好自己。

07.

禅并不认为另外有一个清净的地方,另外有一个解脱的天堂。

禅建议你不要向外去妄求,要从自己身上下功夫。

禅的奇妙在于,不外求,向内充实自己。

然后自己的能量会吸引外在的你想要的东西,这是禅的吸引力法门。

08.

这一首关键的偈,没有偶像崇拜,没有神神叨叨。

禅是很日常的。

禅是很生活的。

禅就是回到本源,马上做你当下能做的。

禅是行动。

禅是敞开。

本文转载于《费勇修心课》

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